辛亥革命將中圆由漫長的帝制時代推進到了民主舆共和的時代。雖然中圆的制度轉變了，但其中不免保留了很多本民族經典的傳统文化要素，這種植根于思想的東西是無法隨時代的更迭而阻断的。這個曆史悠久的帝國制度與她的文明所産生的一系列文化元素始终深埋在每一中國人的心中，無論一國之領袖還是市井平民，他們在激烈的民主與民族運動之后，仍舊穿起長衫，在自己的大家庭里享受着家長的尊嚴。而蕲新的民主文化正是伴隨着延安的新氣象穿越黄河長江鋪蓋到了全中國,此后所謂的民主與民生以及民權才開始在一個古老國家的最底層轟轟烈烈地覺醒了。然而我們畢竟還是有着五千年曆史文明的國度，在轟轟烈烈的革命之后，我們的治理與發展還是脱不開那些蓝布包裹起來的線装書里的思想。這個龐大的國度有着沉重而有力的歷史，這悠久的曆史所積蓄下來的勢力將稍微傾斜的潮流軌道在瞬間就糾正了。在大陸本土，在這個歷史的力量與民衆的内心永遠把控方向的國度里，每一步前行都不可能與歷史脱節。

一個多世纪過去了，這個國家發生了天翻地覆般的變化。而我們在此刻才發現，我們的國家與民衆正在不约而同地整理起這百年來從西方吸纳的束西。我們感到了諸多不適,雖然我們正在享用西方文明所帶來的便捷與舒適。是兩種文明在根本上的排异嗎?是中國長久的帝制的余威嗎?或是大陸人種所特有的慵懶與遐想的特質嗎?還是這種海洋國家所建立起來的文明制度不符合我們這種龐大且人口衆多的農耕國家?我們還會想到比這多得多的理由。我們不能輕易地否定其中任何一條可疑的因素，我們也不能只是每年熱熱鬧鬧地去紀念一下這個改變時代的革命之日，我們必须要仔细篩選每一個有道理的思维，去偽存真，認認真真地往前走。

曆史無疑是一筆寶貴經驗,它會告誠你一些事情，也會肯定一些事情，曆史所積澱的力量感最终體現在文化現象之上，曆史可以做到去偽存真，這個去偽存真并不是對某些歷史人物事件真真假假的辨别這么簡單,它是歷史發展和國家、民族、人種發展的去向所需要的“真”,這是民族文化所要自我完善而生成歷史文明的必然步骤。

説到這里，似乎我們一下子要落在這百件精雕细琢的紫砂壺上面顯得有些突然，其實不然，這些小小的茶壺里面就包含着傳承文明與文化的諸多實實在在的内容。紫砂壺發端于明代，是清代繁榮起來的一種飲茶器，我們不去介紹歷史上的紫砂名家，因為這些資料并不難見。這里着重指出這個小小的紫砂壺里所包含的文化信息量有多少。首先在制壹師傅們的心里，這把茶壺的造型、工藜、用法和神態就包含了不少可見和不可見的信息，這些信息在師徒的傅承中怎么能不擋帶中國人傳统文化當中的各種理念呢?這里只用一個小小的例子就能説明這個事情，比如各種壺的造型與名稱,“秦權、井欄、周盤、西施、瓦當、漢睾、匏尊、掇球、文旦等等”,只聽聽這些名稱,看看它們的造型，無不透露着諸多歷史文化信息。這次“辛亥百壺”形制大多是傳统的經典様式，偶有少量的創作壺,更何况是壺家與書畫家合璧的作品，其信息量更是豐富了很多。

“辛亥百壺”將一些陳舊的體式里面注入了崭新的曆史内涵，將辛亥革命的先賢思想凝刻在壺體,流芳百世。正如當今兿術創新的思路一様，我們完全可以將經典的兿術形式搞一些横向的聯合創作。我不敢説怎様的創新能最好或者是最正確,就文化載體方面，紫砂壺與中國書畫詩詞在作者深層次的意識里面是完全相通的，這不是一兩個人、一兩年能夠完善的。只能説明傳统文化的融合性舆協調性之強,包容性之廣。我們只能在這多種文化的交融之中，尋求一個相對平衡和諧的點位，然后去承載表達百年曆史的經典，正如在這精致的紫砂壺體,具有傳统功力的畫家與技兿精湛的壺家怎么和諧地把這“百年辛亥”的精神完完整整地表現在一件作品上。

近年來,我國各级政府部門對文化産業的新政越來越多，特别是工兿類的産業發展進入了一個全新的階段，全國各地兿術品市場顯示出了前所未有的新活力。傅统工兿品除了具有使用功能和投資的價值之外，還具有較高收藏價值，而這正是與當下文化搭臺經濟唱戲的時代主題結合得非常好，也是復興中國傅统文化的方式之一。

二零一一年，在全國隆重纪念辛亥革命100周年之際,由一百位當代的中國書、畫名家與一百位宜興的制壺工兿大師聯手創作了《辛亥百壶》系列作品，該作品以紫砂壺各造型為載體,由西泠名家的書畫為形式，集中展示辛亥革命名人的語録，精彩紛呈地表現了中國傳统文化，其兿術實踐和文化探索的意義極為深遠,為傳播中華文明的精神和继承革命先賢的遣志創造出新的兿術形式，成為當代具有跨界特色的兿壇盛事。

“辛亥百壺”共燒制成兩套，其中一套已于兩千零一年十二月贈给臺海孫中山纪念館作為永久收藏，另一套在澳門展過的“辛亥百壺”將留存于大陸。就像兩個學生兄弟隔海相望，互通心願。其意義之深遠,作為炎黄子孫們永為铭記,這就是“百年辛亥”曆史使命賦與名言、名家、名壺的“辛亥百壺”的歷史魅力。